http://hdl.handle.net/20.500.11799/22306 2026-04-19T16:09:22Z 2026-04-19T16:09:22Z García Castro, Leopoldo Rene http://hdl.handle.net/20.500.11799/68988 2019-01-30T00:46:40Z 1999-01-01T00:00:00Z

Pueblos y señoríos otomianos frente a la colonización española. Cambios económicos y sociales en la región de Toluca, siglos XVI y XVII García Castro, Leopoldo Rene En la histografía moderna hay varias perspectivas que buscan reivindicar "lo indígena" frente a los grandes cambios habidos en el mundo colonial mexicano, como si se tratara de perpetuar una imagen esencial e inmutable de lo autóctono. En estos esfuerzos se suelen recurrir al examen del mundo indio en todos los aspectos (económicos, políticos, sociales y culturales) y se termina por generalizar los resultados encontrados para todas las zonas geográficas de una región e inclusive para toda la Nueva España.

1999-01-01T00:00:00Z García Castro, Leopoldo Rene http://hdl.handle.net/20.500.11799/68835 2019-01-30T00:46:09Z 2016-01-01T00:00:00Z

Las aguas terrenales del Chicnauhtécatl: usos acuíferos y economía colonial en las faldas del volcán en el siglo XVI García Castro, Leopoldo Rene Si estamos ya de acuerdo en que el nombre náhuatl del Nevado de Toluca es el de Chicnauhtécatl y que, entre otros númenes asociados, se refiere en particular al dios de la lluvia o Tláloc, así como a los dioses de las aguas o tlaloques; entonces lo que cabría esperar es que nos aboquemos a estudiar cuáles son esas aguas inmediatas al volcán por todos sus rumbos, cuáles sus usos y cómo formaron parte de una muy importante economía indígena prehispánica y una nueva economía colonial en el siglo XVI. Ésta es la propuesta del presente artículo, que espero responda de manera precisa a las interrogantes antes planteadas. Debido a que tanto las aguas pluviales así como las fluviales derivadas del Nevado de Toluca se distribuyen en dos grandes cuencas hidrográficas de la vertiente del Pacífico (Balsas y Lerma-Chapala-Santiago), las iremos identificando y describiendo a partir de su formación en la cima y laderas del volcán. Además, las de mayor significación e impacto social las iremos asociando a sus usos más relevantes y a la relación económica más importante tanto en los años previos a la Conquista española como a las primeras décadas coloniales del siglo XVI.

2016-01-01T00:00:00Z Zequeira Torres, Fidel Salatiel http://hdl.handle.net/20.500.11799/49653 2016-07-07T14:44:20Z 2003-01-01T00:00:00Z

Filosofía política a partir de Spinoza Zequeira Torres, Fidel Salatiel Para Spinoza Dios es todo, fuera de él no hay nada, escribió que cada ente tiene su propia fuerza para ser lo que es, la unión de esas fuerzas forma la potencia del todo, lo anterior da como resultado la lucha entre sí y con otras espeCIes. En filosofía política el panteísta fue contractualista, pensaba que en el estado natural el que ahora es hombre, vivía solo como fiera pero en libertad hasta que, impulsado por la razón se decidió a vivir de otra manera, así formó a la sociedad, acto seguido, nombró a sus jefes -el Estado-. Con la instauración del soberano comenzó la vida racional; ahora hay quien cuida el patrimonio y la integridad física y espiritual de las personas; cuando el estado cumple con sus obligaciones, en la comunidad hay paz, libertad y progreso, el derecho del soberano está en seguir siendo lo que es. El pueblo legitima al Estado, cuando éste no es capaz de ejercer sus funciones, aquél nombra a otra persona o personas para ocupar el cargo. Spinoza delinea geométricamente la filosofía panteísta, por tal motivo dirá que el poder de la naturaleza es el de Dios. Según él en el universo rige un orden geométrico; una arquitectura que muestra el poder y el derecho de Dios: "El derecho de la naturaleza en su conjunto y, por consecuencia, el derecho natural de cada individuo se extiende hasta donde llegan los límites de su poder".

2003-01-01T00:00:00Z Zequeira Torres, Fidel Salatiel http://hdl.handle.net/20.500.11799/49652 2016-07-07T14:42:33Z 2003-01-01T00:00:00Z

El origen de la familia, la propiedad privada, el estado y la anarquía Zequeira Torres, Fidel Salatiel Federico Engels en su obra: El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, tomando ' en cuenta la evolución de la técnica y su respectiva división del trabajo, que da como consecuencia a los diferentes modos de producción, divide a la prehistoria y a la historia en tres grandes períodos que son: salvajismo, barbarie y civilización. Para dar una mejor exp licación, fracciona cada período en tres partes que son: estadio inferior, estadio medio y estadio superior. Este modelo lo expuso antes 1. H. Margan en su obra: La sociedad antigua, editada en 1877, lo que quiere decir que Engels lo retoma sin inconveniente porque se ajusta en lo fundamental al marxismo, en cuanto toma como base de la evolución del hombre y de la sociedad, a la técnica y su respectiva división del trabajo. Los historiadores del anarquismo coinciden en señalar, que las primeras manifestaciones de esta ideología aparecieron en los años 400 a 300 a.c.!", viniendo a corroborar la tesis de que dicha concepción del mundo y de la sociedad, solo se hizo posible en la antigüedad, después de la aparición del monopolio sobre los medios de producción y de su respectivo Estado

2003-01-01T00:00:00Z